Глава VII. Безумное чаепитие....начало в конце 9 стр.

[Simola Anastasia]

Это полная версия, та что от @Медведица в теме искусства немного отрезана снизу

 

[Simola Anastasia]

Не могла понять, что за движение у лошади и нашла похожие

 

[Simola Anastasia]

Девушка на мой взгляд как бы прощается и указывает левой рукой своё направление. У лошади на мой взгляд испуг, но без паники. Небо вроде на грозовое не похоже, но может я просто не видела восточных гроз...
Но что происходит в нижнем левом углу? Это поклонение или испуг?

 

[Медведица]

Здравствуйте!

А с лошадьми кто больше узбеки или казахи?

Однозначно казахи.
Узбеки - оседлые земледельцы уже несколько веков, каналы, поля, города, ремесло, аристократия... ишаков держат больше, а кавалерия и конный спорт - направления элитарные, как в Европейской части России. А казахи и кыргызы - классические номады, и проживание в посёлках мало что изменило.

Но есть много нюансов. Азиатское табунное коневодство сильно отличается от европейского конюшенного. В Казахстане не так велика безработица, человеку ответственному и работящему не очень-то актуально ехать куда-то на заработки.

Много узбеков (и таджиков) работают в правильных конюшнях в России и давно всему научились. Среди них есть очень достойные люди, по рекомендации кого-то поискать можно, наверное, но ценного кадра кто отпустит? В России Горный Алтай, Тува, Бурятия, Калмыкия, Башкирия - регионы традиционного коневодства (во многом есть сходство с Казахстаном, но и уникальных особенностей много), тоже много хороших работников, но ситуация с пересечением границ сложная...

 

[Медведица]

Не могла понять, что за движение у лошади и нашла похожие

Трындец. Вот двуногие шизики. Как это развидеть теперь...

Я очень долго смотрела- разглядывался- прочувствовала картину, но так и не смогла понять, что же происходит....

Происходит, по моему, сказка, сон, полёт души... Конь просто ещё не освоился с таким "аллюром", не понял, что можно ещё и вот так. Но хозяйке доверяет.

Свет какой у художника...

 

[Simola Anastasia]

Происходит, по моему, сказка, сон, полёт души..

А может быть, что то из легенд о Тибете?
Например про яков нашла:

Жители Тибета издавна верят, что гурхар (як) охраняет домашний очаг от злых духов и ему известны многие древние тайны. По преданию, если девушка вырастит гурхара сама - своими руками, душой и заботами, тогда она сможет завоевать доверие этого существа, и с приходом в её жизнь 17-й весны верный гурхар поведает ей свои древние тайны, в том числе и тайну полёта.

 

[tihonya_2000]

Мне вот тоже показалось, что это какое то "схождение священного коня"

 

[Simola Anastasia]

Свет какой у художника...

Волшебный
Найти столько радости и легкости в суровых Тибетских условиях и передать это зрителю...

 

[Медведица]

верный гурхар поведает ей свои древние тайны, в том числе и тайну полёта.

Здорово. Красивая легенда!

У нас тоже держат яков. Местное название - сарлык. И есть большая гора Сарлык.

Тулпа́р (башк. Толпар, каз. Тұлпар, кирг. Тулпар, кум. Тулпар, тат. Тулпар) — крылатый (или летящий) конь в тюркской (кыпчакской (башкирской, казахской, татарской, кыргызской и других)) мифологии.

По древним представлениям башкир, никто, включая хозяина, не должен был видеть крылья тулпара, иначе он мог умереть…
Тулпары могут разговаривать по-человечески, мыслить, видеть сны, возмущаться, мстить. Они верные товарищи, надежные спутники и мудрые советчики героев. При расставании на время с батыром конь всегда велит ему выдернуть три волосинки из его гривы или хвоста; герою достаточно подпалить их — тулпар явится перед ним… Тулпары — сказочные кони земного (реже — водного) происхождения, не связаны с небесным, верхним миром. Они фигурируют в мифах как волшебные помощники и покровители сказочных героев. Имеют сравнительно небольшой рост. Они, как правило, стригунки невзрачного вида, первыми откликаются на звон уздой при выборе героями верхового коня в табуне матери или… отца…

 

[Simola Anastasia]

"схождение священного коня"

А мне показалось что священная девушка нисходит. В Тибете очень интересное отношение к женщине и браку.

 

[Медведица]

Конкретно на этой картине девушка не тибетская, что интересно, и одета не по-тибетски. Может быть, она из уйгуров (у них бывают рыжие). Или вообще из Европы: попросила такой необычный портрет...

Конь ветра, Лунгта (Вайли: rlung rta, монг. хий морь, бур. хии морин) — символ в тибетском буддизме в виде коня, несущего на спине чинтамани, то есть драгоценность, исполняющую желания, и приносящую благополучие. Обозначает также жизненную силу человека. Конь ветра изображается на тибетских молитвенных флагах, называемых лунгта.

Чинта́мани, или чинта́мни (санскр. चिन्तामणि, IAST: cintāmaṇi — волшебный или философский камень = cintâ жен. род — мысль, забота + mani муж. род — перл, драгоценный камень), — в индуистской и буддистской мифологиях магический камень (кристалл), исполняющий желания; имеет свойство давать своему владельцу всё, что он ни пожелает.

На Алтае почитание коня как священного животного связано с культом Неба и Солнца.

Достаточно четко связь коня с космосом прослеживается на паре фигурок коней из кургана № 18 Барбургазы II. На их туловищах вырезаны солярно-лунарные знаки, свидетельствующие о том, что это необычные небесные кони+). Здесь уместно вспомнить {68} изображения коней с оглахтинских писаниц, на крупах которых нанесены знака солнца. Надо думать, что и в эпосе тюркских народов в образ богатырского коня влился древний образ небесного коня — символа солнца и луны. Так, в одном из популярнейших сказаний на Алтае "Маадай-Кара" про такого коня говорят: "Он весь сверкает. Грива и хвост подобны пламени. Хребет подобен золоту. Клыкастый драгоценный конь. С той стороны, где садятся, луноподобное тавро имеется, с той стороны, где плетью бьют, солнцеподобное тавро имеет".

(Кубарев В.Д.​

"Конь счастья" в религиозно-мифологических представлениях ранних кочевников Горного Алтая)​

..Пусть они сыны Поднебесной,
Мы же дети гневных небес!..

Бэтээр-баатор

 

[Simola Anastasia]

Ух как интересно Нашла:
Когда он обернулся и посмотрел:

Хлопковогривый темно-сивый

Драгоценный конь пасся.

2345 Четырехухий, хлопковогривый

Темно-сивый конь — его, оказывается.

Два уха небо бороздят,

Два уха землю бороздят —

Такой конь пасся.

2350 У негодника

Хвост в девяносто две пряди

Ниже щеток вырос,

Грива в семьдесят косичек

Ниже колен, оказывается.

2355 Два одинаковых уха-ножниц

На небе бело-синие облака

Туда и сюда разгоняют,

Два одинаковых черных глаза,

Похожих на месяц при затмении,

2360 В разные стороны косятся,

Четыре подкованных копыта,

Как зеркальные камни четырех гор,

Сверкают.

С макушки до хвоста вся спина блестит,

2365 Как черный бархат,

Он [весь] сверкает.

Грива и хвост подобны пламени,

Хребет подобен золоту.

Клыкастый драгоценный конь. С той стороны, где садятся, луноподобное тавро имеется, с той стороны, где плетью бьют, солнцеподобное тавро имеет"

Не просто читать

 

[Медведица]

Не просто читать

Да. Это всё подстрочные переводы с алтайского. А у Кубарева в статье ещё и без разбиения на стоки.

В оригинале ещё сложнее. Алтайское стихосложение - очень замудрёная штука...
Но эпос Маадай-Кара издан в очень хорошем русском стихотворном переводе.

...Близ входа в каменный дворец
Литая коновязь была,
Ее серебряный конец
Глубь поднебесья приняла,
Другая коновязи часть
В мир подземельный уперлась.
В подземном мире — Айбыстан,
В заоблачном — Юч-Курбустан,
Властители подводят к ней
Своих божественных коней...
.......
...Сказал жене Маадай-Кара:
«В дорогу трогаться пора.
В шести мешках неси еду,
Края Алтая обойду,
Остановлю, поставлю скот
В траве высокой и густой,
Верну и поселю народ
Там, где в достатке сухостой».

Сказавши так, алып-старик
Потряс узорною уздой,
И, тут как тут, пред ним возник
Карыш-Кулак темно-гнедой. (...)

Маадай-Кара коня взнуздал,
И снаряжать в дорогу стал:
На белооблачный потник
Широкий, точно летний луг,
Кладет седло алып-старик,
Затягивает сто подпруг.
Так аргамака заседлал.
Сам снаряжаться воин стал:
На крепко сложенной спине
Надежно укрепил свое
Он, закаленное в огне,
Безлунно-черное копье.
На мощный пояс боевой
Зеленоватый меч стальной
Непритупляющийся свой
Он прикрепил и лук надел.
Колчан его крылатых стрел
Окован бронзою, широк —
Тут угнездятся сто сорок.
На опоясье с двух сторон
Усесться смогут сто ворон.
Сияет лезвие меча,
Копья сверкает острие...

(однако, стихотворный перевод сильно сокращён, а подстрочник, на мой взгляд, круто передаёт богатство и красоту оригинала)

 

[Catherine1976]

Что-то мне теперь захотелось якутский эпос перечитать (музыка навеяла, ага))))
Ещё бы вспомнить, в каком дальнем углу библиотеки он находится.

Помню оттуда до сих пор (хотя и не ручаюсь за точность цитаты):

Есть нечто на свете,
Что разум человека-якута вместить не может:
Бескрайнее белое небо.

 

[Simola Anastasia]

захотелось якутский эпос перечитать

Перечитать! я даже не слышала столько оказывается интересного- жизни не хватит.

 

[Catherine1976]

Перечитать!

Ещё найти бы))

Я по собственной лени допустила ошибку, оставив Марину сортировать все наши библиотеки. Не подумав о том, что у нас с ней будут немного разные принципы сортировки))) Марина-то молодец, все аккуратно и красиво. А я сама себе идиотка

 

[Simola Anastasia]

Поддержу просьбу Совы- вам @Медведица завести свои дневничок и рассказывать интересности про лошадей и Алтай. Даже если редко, будет очень интересно

 

[Catherine1976]

А я вообще всё пропустила Уже поняла, что у @Медведица очень интересные заметки - но кроме как в этом дневнике нигде их не видела. Дайте ссылку, люди добрые!

 

[Simola Anastasia]

Так нету же вот и приходится ходить из темы в тему

 

[Catherine1976]

Так нету же вот и приходится ходить из темы в тему

Так я и темах мало куда хожу. Я ж под вахтерским надзором - как-то и желания давно нет "гулять на свою голову"