Вы используете устаревший браузер. Этот и другие сайты могут отображаться в нём некорректно. Вам необходимо обновить браузер или попробовать использовать другой.
В античные времена ещё не было больших высоких лошадей. Вообще верховая езда только начинала развиваться - и соответствующая селекция. Большинство лошадей античного мира были довольно мелкими, относительно слабыми и преимущественно использовались в упряжках. Колесницы и в бою, и в спорте были в ту эпоху эффективнее всадников. Кстати, и нормальных штанов ещё не было почти нигде, не было и стремян - а без стремян невозможен таранный удар тяжёлым копьём. Эллины использовали в основном лёгкие копья, которыми били сверху вниз, и метательные дротики. Даже скифы - самые крутые "кавалеристы" тех времён - ездили без стремян. Но, по крайней мере, в штанах.
К слову, если продолжить рассуждения о похожести на современных лошадей, то по-моему на изображениях этрусков лошади часто напоминают ахалтекинцев. Там, разумеется, не той детализации рисунки и, вроде бы, местность другая. Но силуэт похож.
У древних греков самый высокий конь не выше 150 см/х. Самыми рослыми были парфянские лошади для тяжелой кавалерии до 160 см. У греков была своеобразная посадка, сидели, сдвинувшись к пояснице. Скифы уже сидели посовременней, ближе к холке. Стремена были у их некоторых племен, из ремней и веревок.
Настенная фреска
Огромная, 8 метров !
Находится той же трапезной, что и знаменитая Тайная Вечеря Леонардо да Винчи
Писалась одновременно с ней и есть версии, что к ней Леонардо так же приложил руку
Ни в пространстве, ни во времени, ни в археологических материалах их не спутаешь. К моменту появления монголов на исторической арене скифы уже исчезли, а их остатки были ассимилированы многими другими народами (в том числе, вероятно, славянами). Этногенез - сложный процесс.
Тициан «Поклонение волхвов»
Очень сложно снимать, свет в галерее падает так, что картина бликует.
Интересно, что всем испанцам по традиции рождественские подарки дарят не в канун Рождества, а в ночь на 6 января, в день Волхвов, по всем городам накануне проходят шествия, где эти самые волхвы (Мельчор, Гаспар и Бальтазар) верхом, чаще на верблюдах, так как они с востока, везут детям подарки, осыпают всех присутствующих конфетами (мягким мармеладом в обёртках, чтоб не больно было, если прилетит), берут у деток письма с пожеланиями …Дети их знают по именам, у магов узнаваемая издалека и очень разная внешность (мавр Бальтазар, обычно одет в тёмное, тёмно синий, темно зелёный или тёмно пурпурный наряд, молодой шатен Гаспар, одетый ярко, в золотистый или ярко зелёный плащ и седовласый, пожилой, обычно в красной одежде Мельчор).
Летом 1929 г. археологическая экспедиция Государственного Русского музея производила исследования в районе р. Улаган на Алтае и раскопала большой каменный курган – княжескую могилу «скифской » эпохи.
Могила оказалась во власти вечного мороза: почва промерзла начиная с глубины 50- 60 см от уровня горизонта и до самого дна ямы, и в глыбах многовекового льда, образовавшегося, вероятно, в первую же зиму после погребения, застыли трупы лошадей и все предметы конского убора и снаряжения, сопровождавшие их в могилу. Датируется эта могила ориентировочно IV—III вв. до нашей эры.
Когда идет речь о лошадях кочевников, скифов, да к тому же скифов Сибири и Алтая, территорий почти сопредельной с Монголией, то ожидаешь увидеть лошадь, обычную ныне для этих мест: маленькую, большеголовую, косматую и грубокостную, в типе лошади Пржевальского или современной монгольской лошади. В действительности же далеко не так.
Темно-рыжий конь из могилы алтайского скифа — это благородная верховая лошадь древности, боевой конь Средней Азии, увековеченный в изображениях великих мастеров Ассирии, Египта и Эллады. Резко бросается в глаза, что скифский конь имеет культурную внешность лошади, за которой ухаживали, которую кормили зерном, чистили и холили, которую берегли до глубокой старости — рыжему коню за 20 лет. Ни одного рубца, следа удара нагайки на коже. Игрушечная маленькая плёточка
была найдена при лошади. Шерсть лошади до сего времени не потеряла блеска, рубашка хотя и осенняя, но теплого благородного тона с золотистым отливом.
Летом 1929 г. археологическая экспедиция Государственного Русского музея производила исследования в районе р. Улаган на Алтае и раскопала большой каменный курган – княжескую могилу «скифской » эпохи.
Могила оказалась во власти вечного мороза: почва промерзла начиная с глубины 50- 60 см от уровня горизонта и до самого дна ямы, и в глыбах многовекового льда, образовавшегося, вероятно, в первую же зиму после погребения, застыли трупы лошадей и все предметы конского убора и снаряжения, сопровождавшие их в могилу. Датируется эта могила ориентировочно IV—III вв. до нашей эры.
Когда идет речь о лошадях кочевников, скифов, да к тому же скифов Сибири и Алтая, территорий почти сопредельной с Монголией, то ожидаешь увидеть лошадь, обычную ныне для этих мест: маленькую, большеголовую, косматую и грубокостную, в типе лошади Пржевальского или современной монгольской лошади. В действительности же далеко не так.
Темно-рыжий конь из могилы алтайского скифа — это благородная верховая лошадь древности, боевой конь Средней Азии, увековеченный в изображениях великих мастеров Ассирии, Египта и Эллады. Резко бросается в глаза, что скифский конь имеет культурную внешность лошади, за которой ухаживали, которую кормили зерном, чистили и холили, которую берегли до глубокой старости — рыжему коню за 20 лет. Ни одного рубца, следа удара нагайки на коже. Игрушечная маленькая плёточка
была найдена при лошади. Шерсть лошади до сего времени не потеряла блеска, рубашка хотя и осенняя, но теплого благородного тона с золотистым отливом.
m.vk.com
